Ecologia, femminismo e riduzione dell’orario di lavoro: Produrre…e lavorare meno

Per avere una possibilità su due di rimanere al di sotto di un aumento di 1,5°C della temperatura media terrestre senza ricorrere ai pericolosi “rimedi” della geoingegneria, è imperativo ridurre drasticamente le emissioni di gas serra (GHG) nel breve termine: – 58% nel 2030 rispetto al 2010 (1). Tale riduzione delle emissioni sarà possibile solo riducendo di cinque volte l’uso di combustibili fossili, che oggi coprono l’80% del fabbisogno energetico mondiale.

La produzione di energia deve
ovviamente passare alle energie rinnovabili, ma è impossibile non ridurre il
consumo energetico complessivo e quindi la produzione materiale e i trasporti.
Produrre e trasportare meno condividendo di più per vivere meglio tutti: è
possibile. Abolire la produzione di armi, fertilizzanti chimici e biocidi,
abolire la pubblicità, ridurre la produzione di plastica, ridurre e trasformare
la produzione di veicoli, porre fine all’obsolescenza programmata, sostituire
l’agroindustria con l’agricoltura ecologica e contadina, smettere di
trasportare merci in tutto il mondo al solo scopo di mettere i lavoratori in
concorrenza tra loro… non nuocerebbe per nulla al nostro benessere, anzi;
permetterebbe invece di porre fine allo spreco di risorse naturali e di lavoro
umano.

I salariati hanno finora
pagato a caro prezzo le riorganizzazioni dell’apparato produttivo, in termini
di licenziamenti e intensificazione, flessibilità, frammentazione e
dequalificazione del loro lavoro. L’indispensabile e urgente trasformazione
ecologica potrà avvenire solo con la partecipazione attiva degli stessi
sfruttati. Devono coglierla e imporre il loro controllo democratico e
auto-organizzato. Una riduzione immediata, massiccia e collettiva dell’orario
di lavoro, senza diminuzione di salario, senza intensificazione dei compiti,
permette di colmare il divario tra le emergenze sociali (lavorare tutti, di
meno e in modo meno intenso, in modo diverso) ed ecologiche (produrre meno e
diversamente, per rispondere ai reali bisogni sociali).

Un tale obiettivo implica
certamente una modificazione fondamentale degli equilibri di potere a favore
degli sfruttati, ma contribuisce anche alla ricostruzione di un progetto
sociale, di un orizzonte auspicabile, essenziale per la rimobilitazione di un
movimento operaio che deve ricomporsi e ricostruirsi su basi che integrino
pienamente gli imperativi ecologici.

Una
questione decisiva per il lavoro non retribuito

Al di fuori del lavoro
retribuito, vi è naturalmente il tempo libero, ma anche il lavoro invisibile e
non retribuito, la maggior parte del quale è svolto dalle donne. In tutto il
mondo, le donne dedicano 2,5 ore al giorno in più degli uomini in questo lavoro
(2), con grandi disparità tra i paesi: da 4,3 a 5 ore in più per le donne messicane
e indiane a 1 ora in più per le donne dei paesi del Nord Europa.

In Francia, ad esempio,
secondo gli ultimi dati disponibili (3), nel 2010 le donne hanno svolto il 71%
dei compiti domestici (cucina, stoviglie, pulizie, lavanderia, spese, compiti
amministrativi, attività di semi-tempo libero come il fai da te, il giardinaggio,
la cura degli animali domestici) e il 65% dei compiti parentali (assistenza,
aiuto per i compiti a casa, tempo libero e socialità, trasporti). Trascorrono
in media 183 minuti al giorno per le attività domestiche e 95 minuti per le
attività parentali, per un totale di 4 ore e 38 minuti al giorno, circa la metà
rispetto agli uomini che trascorrono in media 2 ore e 26 minuti (105 minuti per
i lavori domestici e 41 minuti per i bambini). E all’interno di questi compiti,
la distribuzione è chiara: le donne sono responsabili della pulizia, del bucato
e della cucina; gli uomini dei compiti più occasionali e più gratificanti come
il fai da te o il giardinaggio.

Questo lavoro, gratuito ed effettuato
a favore del settore privato, rimane invisibile. Eppure produce i valori d’uso
necessari per riprodurre e prendersi cura degli esseri umani nel corso della
loro vita. La semplice enumerazione dei compiti è sufficiente a dimostrare
quanto la riproduzione sociale sia essenziale per la vita.

Essenziale lo è anche per i
capitalisti…per riprodurre la forza lavoro. Imporne le condizioni- sia
all’interno della famiglia o attraverso servizi pubblici e, soprattutto,
privati – e ridurne i costi è una sfida importante per loro. Le politiche
neoliberali non solo ristrutturano la produzione, ma anche la riproduzione
sociale e cercano di distruggere i servizi pubblici e di trasferire l’onere
della riproduzione sociale sulle donne e sui servizi mercantili.

Il femminismo ha evidenziato
il legame tra la svalutazione dei compiti riproduttivi e la svalutazione dello
status sociale delle donne. Lo sfruttamento capitalista e l’oppressione delle
donne si combinano e si rafforzano.

Gli ecosocialisti non possono
accontentarsi né della resa visibile di questo lavoro attribuendogli un
salario, né della sua mercificazione. Un “salario materno”, come
richiesto dall’estrema destra, o addirittura un “salario domestico”
richiesto da alcuni movimenti femministi, o, ancora, un “reddito
universale”, porterebbe all’ulteriore “naturalizzazione” della
riproduzione sociale come “femminile” e a condannarvi le donne. La
crescente mercificazione del lavoro riproduttivo aggrava le disuguaglianze,
l’oppressione di genere e l’oppressione razzista, come dimostra il crescente
uso di servizi domestici retribuiti da parte delle famiglie benestanti, spesso
da parte delle donne migranti.

Giustizia
sociale e riproduttiva

Una risposta politica
adeguata deve combinare socializzazione e la lotta contro l’oppressione, le
discriminazioni e quindi l’attribuzione di genere.

Oggi,
“i settori prevalentemente femminili dell’istruzione, dell’assistenza, del
lavoro sociale o delle pulizie sono la pietra angolare invisibile delle società
liberali insieme al loro vagone di scopa”. “Donne e dipendenti, una
doppia giornata di lavoro e un reddito modesto, tengono a braccetto la
struttura mangiata dai vermi dello stato sociale” (4).
Le donne sono fortemente impegnate nei servizi diretti ai singoli individui,
generalmente a casa (aiuto domestico, assistenza materna o domestica, ecc.), in
istituzioni sanitarie pubbliche o private, sociali ed educative (badanti,
assistenti, assistenti sociali ed educative, ecc.), dove spesso combinano
condizioni di lavoro precarie, orari di lavoro variabili, devalorizzazione,
ecc.

Contemporaneamente
all’urgente necessità di ridurre la produzione materiale, deve essere
riconosciuta la centralità sociale ed economica del lavoro di cura. Questo significa
rompere con due aspetti del discorso dominante. Il primo quello che afferma che
si tratterebbe di “spese”, “costi”, quindi da limitare con
drastiche politiche di austerità; il secondo suggerisce che non sono proprio dei
lavori, ma l’esercizio di qualità naturalmente femminili di attenzione, di
empatia che non giustificano un riconoscimento.

Concretamente è necessario
fermare la distruzione della protezione sociale e dei servizi pubblici. Abbiamo
bisogno di servizi sociali trasformati ed estesi. Con urgenza, abbiamo bisogno
di servizi per la prima infanzia, per l’assistenza agli anziani o ai malati, ai
disabili, ma anche, ad esempio, ristoranti/cucine comunitarie. Questi servizi
devono essere gratuiti, in quanto solo in questo modo è possibile garantire la
parità di accesso. Devono anche essere misti, autogestiti congiuntamente da
utenti e dipendenti per consentire loro di “fare bene il proprio
lavoro” e di porre fine ad una delle principali fonti di sofferenza sul
lavoro: l’impedimento di realizzare un “lavoro ben fatto” per
mancanza di finanziamenti, di tempo e di un’organizzazione coerente.

Come scrive Silvia Federici:
“È necessario riaprire il lavoro di
lotta collettiva sui compiti riproduttivi, riprendere il controllo delle
condizioni materiali della riproduzione sociale, inventare nuove forme di
cooperazione che sfuggono alla logica del capitale e del mercato”. L’obiettivo
è quello di aprire “la possibilità
di un’altra economia capace di trasformare questa attività soffocante e
discriminatoria del lavoro riproduttivo in uno dei campi di sperimentazione più
liberi e creativi per le relazioni umane”.

Si tratta di rimettere il
mondo al suo posto, mettendo al centro ciò che riguarda le cure umane, della
vita e non la corsa al profitto. Si tratta anche di condividere questi compiti
in modo che la nostra interdipendenza non sia più sinonimo di oppressione delle
donne. Allora, la riduzione dell’orario di lavoro sarà effettiva per tutte e
tutti, e rappresenterà la vera ricchezza: il regno del tempo libero.

*Christine Poupin lavora
nell’industria chimica. È una delle portavoce dell’NPA (Nouveau Parti
Anticapitaliste). La traduzione in francese è stata curata dalla redazione di
Solidrietà.

1. Rapporto IPCC SR15,
ottobre 2019.

2. Relazione OCSE

3. Économie et statistique nº 478-479-480, 2015

4. Pierre Rimbert (Monde Diplomatique, gennaio
2019)