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L’Ucraina non è stata una “creazione artificiale” di Lenin, come sostiene Putin (1). E la Palestina non era “una terra senza popolo per un popolo senza terra” – e nemmeno una “Terra Promessa”. L’occultamento della colonizzazione “grande russa” è stato il risultato di ideologie e contesti diversi da quello organicamente associato alla realizzazione del progetto sionista e alla creazione dello Stato di Israele nel 1948. Tuttavia, il diritto all’autodeterminazione del popolo ucraino, come quello del popolo palestinese, si scontra ancora con questo oscuramento in modi diversi e drammatici. Soprattutto quando questo diritto viene identificato – a torto o a ragione – da vari ma importanti settori dell’opinione pubblica mondiale con correnti di estrema destra.

Il diritto dei popoli all’autodeterminazione è al centro delle lotte per la decolonizzazione – ed è ancora oggi la forza motrice essenziale del “diritto di resistere ” (2) del popolo ucraino e del popolo palestinese, anche se in contesti diversi. In entrambi i casi, si registra una drammatica crisi delle alternative, socialiste egualitarie e decoloniali, nei Paesi interessati e a livello internazionale. La violenza peggiore si sta verificando nelle guerre in corso, il cui esito è del tutto incerto. Dipende dalle componenti dirette e internazionali della lotta, e in particolare dagli orientamenti pratici delle correnti che rivendicano il diritto dei popoli all’autodeterminazione.

E in entrambi i casi, non ci sarà pace senza giustizia, per l’uguaglianza dei diritti – e contro tutti i crimini di guerra e contro l’umanità.

Dall’Ucraina “fascista“…

L'”operazione militare speciale“, lanciata da Putin in un contesto di profonda crisi della NATO (e non di minaccia per la Russia), aveva l’obiettivo di provocare la rapida caduta del presidente Zelensky e l’insediamento di un governo che pretendesse di far parte del “mondo russo“. Avrebbe posto fine al potere dei “fascisti ucraini“, che erano emersi da un “colpo di Stato nazista sostenuto dalla NATO” (2014) e minacciavano i russofoni. La retorica e i piani di Putin si ispiravano sia all’impero zarista e all’opposizione di Stalin al diritto dei popoli all’autodeterminazione (3), sia a Lenin, che aveva fatto di tale diritto una precondizione per la costruzione di una forte unione socialista (e internazionale) che fosse attrattiva per il resto del mondo.

Tuttavia, tra i bolscevichi (e i marxisti) dominavano approcci di tipo operaista ed economicista, che sfidavano le aspirazioni nazionali percepite come un retaggio del passato e dei contadini – una base sociale essenziale della nazione ucraina. I progressi decoloniali ed egualitari sono stati precari. La grande carestia degli anni Trenta, che accompagnò la collettivizzazione forzata delle campagne, è percepita in Ucraina come una “Holomodor” (carestia) associata a un progetto di russificazione forzata. La deportazione di persone dalle loro terre d’origine – come i Tatari di Crimea, presunti collaboratori dei nazisti – e la suddivisione delle repubbliche per sfruttare le minoranze (come nel Nagorno-Karabakh) hanno caratterizzato varie fasi del “secolo sovietico ” (4).

La realtà dell’Ucraina come nazione è ancora contestata da alcuni esponenti della sinistra internazionale, nonostante la sua indipendenza sia stata ratificata nel 1991 da un voto popolare massiccio e positivo in tutto il suo territorio (5). Spesso viene equiparata ogni affermazione del nazionalismo ucraino alla sua componente “anti-russa” di estrema destra, evocando i pogrom antisemiti, anti-polacchi e anti-rom dei “banderisti” – dal nome dell’eroe nazionale Bandera, che si alleò (e poi si scontrò) con i nazisti contro Stalin. In realtà, è anche in linea con l’interpretazione di Putin della Rivoluzione della Dignità del 2014 come un colpo di Stato fascista. Se non fosse che il nuovo presidente oligarca Poroshenko (di estrema destra) eletto nel 2014 è stato spazzato via dalle elezioni successive, nel 2019: in tutta l’Ucraina vi fu una valanga di consensi per un candidato sconosciuto ai partiti istituzionali, il comico ebreo e russofono Volodymyr Zelensky, che ha promesso di risolvere pacificamente il conflitto nel Donbass e di porre fine alla corruzione. Dovrebbe essere ovvio che questo potere non è “nazista“.

…alla resistenza ucraina e palestinese

Ma nel respingere questa caricatura, alcuni a sinistra lo vedono come una semplice pedina della Nato. La guerra sarebbe direttamente inter-imperialista, dimenticando che la società ucraina sta combattendo per la sua liberazione. Un’analisi concreta degli scenari di guerra mostra i crimini di guerra commessi dalle forze russe che hanno radicalizzato la resistenza popolare ucraina. E mentre la Nato ha tratto profitto dalla guerra, è stata questa (inaspettata) resistenza popolare, guidata da Zelensky, a infliggere le prime sconfitte all’offensiva di Putin su Kiev e alla sua occupazione. I conflitti in corso tra Zelensky e lo Stato Maggiore della NATO sono evidenti. Le armi vengono richieste per salvare vite civili e infrastrutture che vengono bombardate, causando danni umani ed ecologici spaventosi. Per garantire una pace duratura, è necessario porre fine all’occupazione russa e alle politiche neocoloniali.

Ma dietro gli “aiuti” all’Ucraina si nascondono altre politiche neocoloniali. E come si esprime e deve essere sostenuta l’autodeterminazione popolare ucraina, che non può essere ridotta al solo potere dello Stato? Un articolo della storica ucraina Hanna Perekhoda si preoccupa “Se, in nome della “pace”, tradiamo gli Ucraini, così come i Palestinesi ” (6) .

Come la sua autrice, sostengo la logica della “Rete europea di sostegno alla resistenza ucraina” (RESU/ENSU) (7) di un aiuto dal basso – il suo bisogno di armi, da qualunque parte provengano, e le sue lotte su più fronti: legami diretti con associazioni politiche di sinistra, femministe, sindacaliste, LGBTQ ed ecologiste che resistono sia con Zelensky contro l’invasione sia contro di lui e i suoi attacchi sociali attraverso le sue politiche neoliberali.

Ma se il modo di sostenere una lotta di liberazione nazionale appartiene a ciascuna corrente, il modo di condurla devono deciderlo le varie correnti di resistenza – e spetta alle popolazioni interessate sapere chi le rappresenta.

I massacri di popolazioni civili commessi da Hamas sono crimini insopportabili e visibili, a differenza di quelli commessi dallo Stato israeliano e dalla sua politica di apartheid (8) : “In pochi giorni“, ha scritto la giornalista israeliana Amira Hass su Haaretz (10 ottobre), “gli Israeliani hanno sperimentato ciò che i Palestinesi sperimentano abitualmente da decenni: incursioni militari, morte, crudeltà, uccisioni di bambini, corpi ammassati nelle strade, assedio, paura, angoscia per i propri cari, essere il bersaglio della vendetta, fuoco indiscriminato su combattenti e civili, posizione di inferiorità, distruzione di edifici, celebrazioni religiose disprezzate, debolezza e impotenza di fronte a uomini armati e amara umiliazione“.

E come dice Elias Sanbar (9): “I Palestinesi, nella loro lotta per i loro diritti, invocano il diritto internazionale. E il diritto internazionale è chiaro: ogni attacco ai civili è un crimine di guerra. Affermare di essere vincolati dalla legge significa che tutte le disposizioni della legge devono essere applicate. Ma non tutto in questo conflitto è un crimine di guerra. Attaccare un esercito di occupazione è perfettamente legittimo“.

* articolo apparso sul settimanale francese L’Anticapitaliste il 19 ottobre 2023. La traduzione in italiano è stata curata dal segretariato MPS.

1.Ascoltate o leggete la storica ucraina Hanna Perekhoda, in particolare il suo capitolo nel libro collettivo L’invasione dell’Ucraina. Histoire, conflits et résistances populaires. La Dispute, 2023.
2. Questo è il titolo dato al Manifesto delle femministe ucraine: in varie lingue: https://docs.google.com/…; si veda anche Alain Gresh, “Gaza-Palestine. Le droit de résister à l’oppression”, Orient XXI, 9 ottobre 2023.
3. Si vedano gli scritti del marxista ucraino antistalinista Marko Bojcun, recentemente scomparso, sul sito delle Éditions Syllepse.
4. Titolo di un libro dello storico sovietico Moshe Lewin.
5. https://fr.wikipedia.org…
6. Hanna Perekhoda, “Si au nom de la ”paix” nous trahissons les Ukrainiens, comme les Palestiniens…”, Le Courrier d’Europe centrale, 12 ottobre 2023.
7. Si veda il sito web dell’ENSU https://ukraine-solidari…, la sua piattaforma, le sue campagne e le sue analisi.
8. Si veda il rapporto di Amnesty International su questo tema.
9. Intellettuale palestinese, ex ambasciatore palestinese all’UNESCO, intervista a Le Monde (sito web), giovedì 12 ottobre 2023.

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